软装设计：萬物生活越素简，幸福越靠近

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在古代，这两者都是寻常却必要之物。素就是素朴，“清水出芙蓉，天然去雕饰”。简就是简单， “竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。

生命微若轻尘，活得简单一些、素朴一些，也就会心平气和许多。

心灵素简，才不至于让自己慌乱、浮躁。美丽的往往都是素简的。

齐白石一生喜欢画白菜，曾经在自己的大白菜画作上题：“先人作过三代农夫，方知得此根有真味。”孙犁《菜根》：“古人常用嚼菜根，教育后代，以为菜根不只是根本，而且也是一种学问。甜味中略带一种清苦味，其妙无穷。”素简，事实上也是与菜根滋味类似的东西，纯正质朴之中，泛些儿淡淡的、类似素食主义式的清苦，叫有心人回味那特有的况味。

素简是心里的自然淳朴，不是表象，是内心的亲和，淡淡如幽兰，能散发出本性里的清洁。素简是坦然的真性情，是精神上的恬淡如菊，用朴实无华来抵制幼稚和肤浅。素简如同是一幅水墨丹青，黑白大方，简洁而寓意深远，是诗意，也是人间乐趣。

生活越素简，幸福越靠近

人在本性上，其实是有享受素简的天性的。人生其实不需要太多的行李，也无需过分装饰。我们真正需要的是一些简单的东西，例如，阳光、空气、健康和很好的睡眠，这些基本的元素正如恰到好处的盐，能调出生活很好的味道。

能够享受素简的人，才更能体味人生的真谛，更能惬意地享受人生。穿半新半旧的衣裳，趿一双休闲拖鞋，在陋室读古诗，饮清茗，片刻冥想；有朋友来，坐沙发或者椅子，都随意，天上地下，海阔天空，猛侃神聊。过素简的生活，是为了专注，为了擦亮敏感度。站在左边，是为了看清楚右边，并与其对话。

人心越素简，离道就越近

素简源于优雅的自信。心灵素简的人相信自己“天生丽质”，坦荡磊落地告诉别人他是一个什么样的人，从不掩饰自己实际上是一个什么样的人。一个人按照自己本来的样子行事、作为，这是需要底气、底蕴的。只有一个充分相信自己，并清楚地知道自己的价值所在的人，才敢于向人坦露自己的的真面目；而一个人倘若连他本人都不欣赏自己，又怎么会以他的真面目示人呢？

素简属于追求自由的人。不受世俗约束，不顾繁文缛节的束缚，不刻意追求或改变，倘若能经过“看山是山”“看山不是山”两个阶段而最终达到“看山还是山”的境界，只要人心素简，眼前的一切都会变得单纯而美好。

素简到极致，就是大道

大道至简，见素抱朴。

为学日益，为道日损。追求学问是积累、增益的过程，知识越来越多；而追求道则是相反的过程，需要删繁就简，去掉生命中多余的东西，欲念、妄求等等。为道日损的过程就是追求素简的过程，直至遗世独立，纤尘不染，谦和而高贵。

素简到极致，就是大美

宋代的美学原则就是极简，要求绝对单纯，就是圆、方、素色、质感的单纯。宋朝人用墨画画，烧单色釉瓷器。画画敢不用颜色，这就是极简！

万物的屏风敢全部留白，更是极简中的极简！

万物的屏风，结合了现代人的审美和个性化心理，彻底留白，黑框白面反而更显精气神儿。

同时万物屏风灵活自由，可以摆成‘一’字形，使空间更敞亮，还有点庄严气势的感觉；也可以成曲折形，增加层次感，塑造一点调皮、欢快的效果。

最主要的是万物的屏风，可以映衬家具的美，饰品的美，在灯光之下，投影在屏风上，更显气质！

“极简主义”始终植根于一种生活方式和生活态度。

陶渊明有一首诗叫《和郭主簿二首》。写道：

蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。

凯风因时来，回飙开我襟。

息交游闲业，卧起弄书琴。

园蔬有馀滋，旧谷犹储今。

营己良有极，过足非所钦。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

弱子戏我侧，学语未成音。

此事真复乐，聊用忘华簪。

遥遥望白云，怀古一何深。

这里所呈现的乃是最简单的、最古朴的生活方式：在夏天的中午，作者午睡起来读书弹琴，他看到了堂前的树阴，又有一阵适时而来的凉风吹开了他的衣襟；他自斟自酌，并且想到蔬菜和食物都恰好储备足够，如果过多了反而不是他所需要的；他的幼子则围绕在他的身边，还没有完全学会说话。

这样一些日常的琐事，都能使作者感到乐趣无穷。

可以说，诗人的内心完全沉浸在一种难以言表的欣慰和喜悦之中，这种喜悦来自于他与天地造化的天然契合和深层感应，来自于“天人合一”的和谐境界

幸福依赖于你我狭小的欲望：

只有当一个人的欲望狭小时，他才容易满足，容易知足常乐。

一切都适时、适量，顺应天道，

不求过多，亦无需过多。

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